Моше получает закон о "красной телице", чей пепел использовался для очищения тех, кто становился ритуально нечист из-за контакта с мертвым телом.
После сорока лет странствий народ Израиля приходит в пустыню Цин, где умирает Мирьям. Народ страдает от жажды начинает роптать. Б-г говорит Моше обратиться к скале и велеть ей дать воду. Моше, разгневанный строптивостью народа, ударяет посохом по скале. Из камня бьет вода, но Всевышний говорит Моше, что ни он, ни Аарон не войдут в Землю Обетованную.
Аарон умирает на горе Ор-Аар и его сын Элазар принимает первосвященство. Когда евреи вновь ропщут против Б-га и Моше, на стан Израиля нападают ядовитые змеи. Всевышний велит Моше поместить медного змея на высокий шест, чтобы всякий, кто взглянет на него, подняв глаза ввысь, был исцелен от змеиного яда.
Народ поет песнь в честь чудесного источника, обеспечивавшего их водой в пустыне.
Моше ведет народ в битву с эморейскими царями Сихоном и Огом, пытавшимся воспрепятствовать проходу евреев через их земли, разбивает их и овладевает их землей, лежащей к востоку от Иордана.
Спасибо!
Абсолютная смерть
Удовольствия инстинктивны. Они сопровождают действия, связанные с выполнением биологической программы. Для животных она жесткая в экологическом равновесии. У домашних животных есть еще отросток удовольствия услужить хозяину, от чего тоже зависит их выживание. У человека она еще более социальна и потенциально разветвлена. Есть выбор творческого наслаждения миссией улучшения жизни.
И есть тупик подчинения мысли стремлению к удовольствиям, со всеми вытекающими. Инфраструктура этой пагубы обширна. Ее основные привычки это беспринципность перед удовольствиями, упрямство перед разумными доводами и честолюбие за счет других.
Очиститься возможно искореняя их в себе, зная, что это в т.ч. и общественная задача - под реальным контролем и судом.