В Талмуде1 сказано, что тот, кто родился в четверг2 (в пятый день из семи дней недели), будет, по своей душевной природе, милостивым человеком, ибо, как сказано в главе “Берейшит”, в пятый день Творения были сотворены рыбы и птицы3. И Раши поясняет там эти слова Талмуда так: “[Рыбам и птицам] не приходится усердствовать, чтобы обеспечить свое пропитание – они получают его по милости Пресвятого, Благословен Он4 “.

А еще в Талмуде5 сказано, что “есть три признака принадлежности к этому народу: они милосердны, целомудренны и милостивы”. То есть, пользуясь формулировкой Альтер Ребе в первой главе святой Тании, эти качества заложены “в природу душ6 всех принадлежащих к народу Израиля по роду их”.

И невозможно не задаться вопросом. Если все – все без исключения, в какой бы день недели они ни родились – евреи и еврейки, по природе своих душ, милосердны (настолько, что их по этой примете можно узнать и выделить из числа прочих), то что там такого может добавить к этой черте рождение в четверг, чтобы это заслуживало упоминания?7 Следует сказать, что ключ к пониманию ответа на этот вопрос мы находим в словах Раши: “Они получают его по милости Пресвятого, Благословен Он”.

Величие четверга (самого первого и его повторений на протяжении всех последующих четвергов в истории мироздания) заключается в том, что в этот день явственно проявилась милость Всевышнего. Которая по определению безгранична. Ибо, как подробно объясняется в учении хасидизма, качества (“атрибуты”) Всевышнего так же бесконечны (эйн соф), как и Он сам. И это – та милость, которая имеется в виду в еврейских текстах, когда говорится “величие милости” (рав хесед).

Кстати, в Талмуде8 говорится, что первые двадцать шесть поколений9 до дарования Торы существовали именно “величием милости” Всевышнего, никакого другого основания давать существовать миру и полнящему его не было. В результате в тех поколениях (в первую очередь, упоминаемых в главе “Берешит”) люди были огромными, великими во всех смыслах, кроме действительно важных, и жили многие столетия.

И особенно ярко это проявляется на примере рыб (хотя касается и птиц, которые как раз сейчас огромными, чтоб не сглазить, массами мигрируют на юг), плодовитых настолько10, что праотец Яаков счел уместным воспользоваться ими как образом, благословляя сыновей Йосефа: “И подобно рыбам умножатся11 среди народов земли!”12. И так сказано в Талмуде13 : “Девственница да выходит замуж вечером на исходе среды и вступают в супружескую близость в наступающую ночь четверга, ибо в четверг было дано благословение рыбам [плодиться]”.

И это при том, что благословения людям (в том числе плодиться и размножаться) были даны в пятницу. Так что, на первый взгляд, ночь пятницы должна быть еще более подходящим временем для брачной ночи. Однако у благословения рыб есть то преимущество, что оно обещает не просто пложение и размножение, а великие, на грани и за гранью безграничного, пложение, повторюсь, и размножение. А ведь плодиться и размножаться (как можно больше) – главная цель любого брака, согласно тому, как он задуман Свыше14.

Таким образом, вот в чем заключается разница между той милостивостью, которая заложена в природу душ всего Израиля и той, которой наделяются родившиеся в четверг: природная милостивость евреев ограничена, как сама природа, рамками “естественного”, в нашем, творений, представлении. Самый наглядный пример-доказательство: наша готовность являть другим свою милостивость довольно жестко ограничена мерой причиняемого этим нам самим дискомфорта. Не случайно человек, который может заставить себя выйти за пределы этого психологического ограничения (каковы бы ни были его побудительные мотивы), сразу начинает восприниматься как “святой”, не менее! Рожденный же в четверг, день проявления безграничной Б-жественной милостивости, милостив по природе своей души, безгранично. Ну или по крайней мере способен на это в силу своей врожденной предрасположенности к такому. Проще говоря, люди, рожденные в четверг, склонны к щедрости, широким жестам, расточительности, гусарству и т. п.

И тут пришло время задать вопрос, которым мы мучаемся с самого начала разговора. Ладно ихтиология с орнитологией. Их можно заподозрить в том, что они – лженауки и продажные девки империализма. Но как быть со статистикой? По статистике, где-то 14,5% человечьего поголовья должны быть мотами, в хорошем или плохом смысле слова. Все рожденные в четверг. Ок, не все реализуют природные склонности, некоторые их даже преодолевают. Допустим, 8%. Все еще! Но невооруженным статистикой глазом видно, что это не так. В чем загвоздка?

А в том, что, по словам классика, “без гравицапы пепелац летает только так”. Иными словами, единственным достойным сосудом (гарантирующим как саму активизацию содержимого благословения, так и верное и продуктивное его использование) для безграничной четверговой милостивости служит самоотреченность. Да оно и понятно: ограниченное “физически” не способно стать сосудом для бесконечного15. Это очевидно. Но есть нюанс. Если полностью подчинить свою волю воле Всевышнего, полностью отрешиться от своего “я” во имя Небес, короче говоря, достигнуть уровня абсолютной праведности, то сама душа обретает способность воспринимать бесконечное, сама обретая свойства бесконечности, в которой растворилась (а все еще ограниченная внешняя оболочка перестанет иметь значение на духовном уровне).

И, кстати, рыбы, которые полностью “растворяются”16 (на взгляд стоящих на берегу людей по крайней мере) в воде17, символизируют именно такой уровень служения, когда человек настолько погружен в свое служение, что его собственное существование перестает иметь значение настолько, что становится совершенно незаметным (и несущественным).

Вот-вот должен прийти Машиах. С его приходом завершится по сути эра служения и начнется эра воздаяния. Что на практике будет означать, в частности, что сущностная Б-жественная природа вещей станет явственной на материальном (!) уровне. Скрывать ее станет незачем – мирозданию станет по силам воспринимать бесконечный Б-жественный свет, служить ему сосудом и самим ощущать себя в нем, “как рыба в воде”. И это – то, что имеется, в частности, в виду в словах обетования, приводимого в афтаре к главе “Берейшит”18 : “Я, Г-сподь, призвал тебя к правде, и возьму тебя за руку, и буду хранить тебя, и сделаю тебя народом Завета, светом народов”. А еще в те времена все святые качества еврейских душ будут проявляться безграничным образом, но при этом в полной гармонии, в какой бы день недели кто ни родился. Вскорости, в наши дни. Амен.

(Вольное изложение беседы Любавичского Ребе, "Ликутей сихот" т. 25, стр. 12-15.)