В главе “Рээ” Тора говорит о благотворительности – о заповеди помощи тому, кто нуждается: “Непременно открой для него свою руку…” И вслед за этим добавляет: “Непременно дай ему…” Это повторение – вовсе не литературный прием и уж тем более не средство достучаться до того, кто в первый раз сделал вид, что не расслышал. Мудрецы объясняют, что собственно повеление помогать нуждающемуся, “дай ему”, предваряется словами “открой свою руку”, чтобы указать на то, что оказывать помощь нужно с благожелательностью, а не досадливо стиснув зубы.

Этот анализ можно дополнить тем, что слова “открой свою руку” в большей степени относятся к субъекту закона о благотворительности, к дающему. В словах же “непременно дай ему” первостепенным является объект этого действия – бедняк, получающий помощь. И это не пустая схоластика, а наблюдение, из которого можно извлечь важный практический урок.

В оказании любой помощи – не только финансовой – есть два важных момента: преодоление собственной лени или скупости и интересы того, кому оказывают помощь. “Открывать руку” нужно не для галочки “я помогал” (или тем более “я хотел помочь”), а так, чтобы “непременно дать” требуемое.

И чтобы не уподобляться подросткам, которые иной раз готовы снизойти до помощи по дому, но хотят делать только то, что им нравится, а не то, что нужно родителям, предоставлять нужно не ту помощь, которую от щедрот я готов оказать, а именно ту, в которой человек нуждается. Чтобы оказание помощи не превратилось в свою эгоистическую противоположность.